Unicité de ses noms et attributs

Ibn al-Qayyîm (rah) a dit : "La clef de l'appel des Prophètes et la crème de leur , est la connaissance de l'Adoré, par Ses Noms, Attributs et actes constitués; car l'objectif de ce , du début à la fin, reste la connaissance d'Allâh". (Kitâb Al-Sawâ'iq al-Murssalat 'ala al-Djahmiyyah wa l-Mu'atilat 1/150-152)

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{Il S'est établi sur le Trône (Arch)} (10/3)

{Son Siège (Koursy) déborde les cieux et la terre} (2/255)

Le Prophète( SWS

) a dit que le Siège (Koursy) comparé au Trône (Arche) est comme une bague jetée dans le desert.

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Allâh (تعالى) est au dessus de Ses créatures

Allâh (تعالى) a dit : {Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône.} (20/5)

Allâh (تعالى) a dit : {C'est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur.} (6/18 )

Allâh (تعالى) a dit : {Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé.} (16/50)

Aboû Hanifa (رحمه الله), lorsqu'on lui a demandé son avis sur celui qui dit : "je ne sais pas si Allâh est au-dessus des cieux ou sur terre", a dit : "Il a mécru, parce qu'Allâh dit {Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône.} (20/5). Et Son Trône est au-dessus des sept cieux".
On lui a alors demandé, et s'il dit qu'Allâh est au-dessus de Son Trône mais il ne sait pas si le Trône est dans le ciel ou sur la terre ?"
Il a dit; "il a mécru, parce qu'il a nié qu'Il est au-dessus des cieux. Et quiconque nie qu'Il est au-dessus des cieux n'a pas cru". ('Al-Uluw de Adh-Dhahabi, aussi Sharh Aquida At-Tahawiya d'ibn Abi Al-Izz Al-Hanafi)

Malik (رحمه الله) a dit : "Allâh est au-dessus du ciel et Sa Science est en tout lieu, rien ne Lui est caché". (Al-Albani dit dans ses notes du 'Mukhtasar' n°130, rapporté par Abdullah dans As-Sunna (p. 5) et de même Abû Dawûd dans 'Masa'il' (p. 263) et sa chaîne est sahih)

Malik a dit : "Allâh est au dessus des cieux et Sa sience embrasse toute la création". (Al intiqâ)

Ibn Al-Mubarak (رحمه الله) dit : "nous ne disons pas comme les Jahmiya disent qu'Allâh est sur terre, plutôt Il s'est élevé sur Son Trône".

Sufyan ath-Thawri (رحمه الله) a été interrogé à propos du verset {et Il est avec vous où que vous soyez}.
Il a dit : "Sa Science".

Al Awza'i (rah) : "Nous étions-nous les tabi'ounes- tous d'accord à dire : "Certes, Allâh le très haut est au-dessus de Son Trône" et nous croyons en ce que la Sounnah rapporte au sujet des attributs d'Allah". (Al Bayhaqî)

On a demandé à Ahmad (رحمه الله) : "Allâh est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône, distinct de sa création et Son Pouvoir et Sa science sont en tout lieu ?"
Et il a répondu : "oui, au-dessus du Trône et Sa Science est en tout lieu".

Ibn abî Zayd al Qayrawâni (رحمه الله) a dit : "Il (Allah) est lui-même élévé au dessus de Son trone majestueux, et de par Sa science il est présent en tout lieu". ( Syar al lâm an-nubalâ)

Ibn taymiya (رحمه الله) a dit : "Le fait qu'Allâh soit au dessus de Ses cieux, au dessus de son trone est séparé de tout, cela de maniere évidente , fait partie de ce que nous avons défini auparavant , comme étant de la foi". (Al aqida al wasitiyya)

Adh-dhahabî (رحمه الله) a dit : "Lorsque le serviteur d'Allâh est persuadé que son Seigneur est au dessus des cieux, élévé au dessus de Son Trône, en excluant toute délimitation à ce sujet et toute interrogation sur le comment des choses, puis affirme qu'Allâh posséde les attributs qu'il a toujours possédé, ce serviteur acquiert pour son cœur une direction vers laquelle il adresse ses prières et ses invocations. Quant à celui qui ignore que son seigneur est élévé au dessus des cieux et au dessus de Son trone demeure désorienté ne sachant pas ou se tourner pour s'adresser a son seigneur".

Allâh est au-dessus du ciel

Allâh (تعالى) a dit : {Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre? Et voici qu' elle tremble!} (67/16)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) pointait le doigt vers le ciel quand il haranguait la foule dans le plus grand rassemblement qui eut bien à Arafat lors du pèlerinage d'adieu. Il dit alors : "Ai-je bien transmis ?"
- "oui"
- "Ai-je bien transmis ?"
-"Oui"
- "Ai-je bien transmis ?"
- "Oui".
Et il disait en même temps tout en pointant son doigt d'abord vers le ciel puis vers les gens : "Mon Seigneur, témoigne". (Mouslim n°1218)

Dans le hadith de l'esclave à qui le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avais dit : "Où est Allâh ?"
- Elle répondit : "Dans le ciel".
Et puis il lui dit : "Qui suis-je ?"
Et elle répondit : "le messager d'Allah".
Il dit alors à son maître : "Affranchis-la car elle est croyante".

Ce qui descend à partir de Lui

Allâh (تعالى) a dit : {Du ciel à la terre, Il administre l' affaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre calcul.} (32/5)

Allâh (تعالى) a dit : {En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c' est Nous qui en sommes gardien.} (15/9)

Ce qui monte vers Lui

Allâh (تعالى) a dit : {Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action} (35/10)

Allâh (تعالى) a dit : {Les anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.} (70/4)

face atout ces témoignages on ne peut dire q'une chose:[img=https://2img.net/r/ihimizer/img49/5643/soubhannallah017bv.th.jpg]

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